生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

在中国，每个搞文论专业的研究者都能背这两句话，否则便拿不到本子，不过是否用在实践中就另说了。以前经济基础对人性的影响还提一提，现在这种观点几乎被抛弃。而生产力对人性的影响更难在文学理论中看到。

不过，上海戏剧学院的陆军是个例外。他在《编剧理论与技法——从小型戏剧的文本写作切入》中这样说：戏剧反映现实生活也不是万能的，至少生产力的发展就反映不了。

作者是一位专攻传统戏剧的学者，所以没有就这个话题再深入下去。但这是一个很有启发性的结论。因为不光是传统戏剧，几乎一切主流文学作品都没怎么反映生产力对人类生活的巨大影响。离开了科幻，它在文艺中就是隐身的。

什么是生产力？要从理论上界定这个概念很不容易，但人们已经约定俗成地认为生产力主要就是指各种生产技术。近代科学产生之前，是经验基础上的传统技术。近代科学产生之后，特别是在中国，被称为“科学技术”。“科学技术是第一生产力”，这句口号其实已经把什么是生产力讲得很清楚了。

而对于文艺作品来说，没表现生产力，当然也就没表现人类社会最根本的动力。那么，除了科幻，还有哪种文艺类型表现了生产力对人类生活的巨大影响呢？基本上没有！

打个比方，主流文艺所表现的，只是人类社会表面上的清山绿水。科幻表现的则是板块运动。那种雄浑的，决定一切的影响力，一般人看不出来，所以兴趣也不大，但它才实实在在造就了文人眼里的名山大川。

如果戴上这副眼镜，那么我们也就可以破除一个由来已久的偏见——越纯粹的科幻里面越没有人。其实，科幻作品里所表现的一切科学技术，如果不是影响到人的生活、人的心理，作者何以会产生创作冲动？它们又何以为激动那么多的读者？只是传统文艺界人士无法理解这些内容，所以才不激动，没感觉。

恰恰相反，科幻对人性的表现要深入得多。一般而言，科幻作品首先要摆出一个重大的科学发现，或者科学发明。接下来，或者讲它影响了故事里的这些人物，进而影响到全人类。或者反过来，这种科学发现、科学发明已经影响到全人类，科幻作品借几个人物来体现这种深刻的影响。

总之，科幻是从生产力变化这个角度来讲人性的变化，远比从文化、道德、宗教这些上层建筑领域讲人性要深刻得多。

这也便能够解释，为什么科幻在整个文艺大家庭里产生得那么晚。生产力确实决定着人类社会的一切，但在几千年里，这种决定作用在一两代人身上都看不出来。据统计，比起汉朝，清朝人均生产力只提高了65%，还不如今日中国与我大学毕业时人均生产力提高的幅度，比起真实的板块运动快不了多少。

所以，科幻诞生于，并且兴旺于这样一个时代——生产力的变化在一代人身上就能产生深刻影响，以至于一个人在青年、中年和老年时期，必须生活在不同的生产力背景下。他的社会地位，他的生活方式，他的人性要承受许多次地震海啸般的冲击。这样的人们才会对这类话题有兴趣，无论是创作兴趣，还是阅读兴趣。

而“生产力如何影响人性”这个最基础的命题，传统文艺根本无法表达。到目前为止，科幻不能说对此已经表现得很好，至少它是唯一关注这个命题的文艺类型。